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《下屋兰宝卷》见“公婆”
发布时间：2022-03-29作者：来源：点击：
《下屋兰宝卷》见“公婆”
任积泉
2022年3月20日上午，应甘肃省张掖市甘州区碱滩镇九曲黄河灯阵景区和古城村的邀请，《下屋兰宝卷》创作组部分成员、宝卷文化爱好者、景区工作人员及古城村的乡亲们在景区3楼一处宽敞的大厅里举行了“国家级非物质文化遗产河西宝卷之新创《下屋兰宝卷》念唱”活动。
可以说，《下屋兰宝卷》创作组成员是怀着忐忑的心情见“公婆”的：此卷内容能否被乡亲们接受？演唱的曲牌曲调乡亲们是否熟悉？演唱中乡亲们能否积极参与进来“接声（接唱）”？
没想到的是，经过简单的示范演唱后，乡亲们就像是见到了自己久别重逢的亲人一样，非常投入、非常和谐流畅、非常有激情地融入到了演唱接唱环节中来！整个大厅中领唱者、景区工作人员、乡亲们的声音完全相融，形成了浓浓的宝卷文化氛围！特别是郭俊逸和方浩宇两位小朋友，他们操一口流利的普通话抑扬顿挫朗读的散文和用稚嫩童音演唱的韵文，深受爷爷奶奶们的喜爱，念唱完后都赢得了热烈的掌声！
活动结束后，80岁的梁吉祖大爷说，几十年前他就听过《方四姐宝卷》《回郎宝卷》《老鼠宝卷》等宝卷，你们唱的调子我们好似听过。说着他就用颤抖的声音哼唱了几句“十字句”（孟姜女调）。79岁的杨桂芳大妈抢着说，这个卷好啊，尽管内容是讲现在的事情，但唱法还是我们原来熟悉的，听来很是亲切！
看到今天演唱、接唱无缝对接其乐融融的场景，听到乡亲们对该卷的肯定，创作组老师们一颗悬着的心终于放下了！因为自该卷创作完成并在张掖日报发表后，还没有来“公婆”这里接受过检验！
在景区念唱结束后，创作组成员又来到了屋兰古城楼演唱了【清江引】和【拔胡麻】2支曲牌。
《下屋兰宝卷》讲述的是祁连山脚下一户普通村民徐幸福一家人响应党和政府“保护生态，易地搬迁”号召，从半农半牧的浅山区举家搬迁到海拔较低，气候适宜的屋兰镇，在乡村干部帮助下，通过从事规模种植、养殖以及文旅融合等产业，一步一步脱贫致富奔小康的曲折历程。故事以贫困山区的徐幸福一家人面对“易地搬迁”政策的不同态度和矛盾纷争、大儿子徐旺受伤雪上加霜、搬迁后徐旺搞养殖遇到瘟疫再次致贫、徐旺享受医疗扶贫政策置换关节重新站立起来、通过政府帮扶参加农业培训东山再起扩大养殖规模、成为当地民营企业家；小儿子徐强利用自身优势，紧跟时代步伐，参与文旅融合实景演出、开通网络直播从事新型产业致富为线索，从一个侧面反映了我国农村农民在党和政府惠民政策指引下，通过艰苦奋斗由贫穷到小康的历史过程。歌颂了中国共产党不忘初心、牢记使命，克服各种艰难险阻，带领中国人民最终实现小康的伟大历史功绩。
《下屋兰宝卷》创作坚持非物质文化遗产“守正创新”、“融入现代生活”原则，用河西宝卷独特的散韵结合，说唱结合的形式真实呈现了西部乡村普通老百姓在党的扶贫富民政策引领下，脱贫致富奔小康的艰辛历史过程。
屋兰景区的冯忠元副总经理和古城村党支部副书记陈先育认为，《下屋兰宝卷》的创作成功使古老的屋兰文化内涵得到了进一步充实，也为景区的常态化开放注入了一个古老又崭新的内容！
全卷22000多字。此卷从构思到完成初稿历时10个多月，前后修改2O多稿。现已在张掖日报发表。罗格斯大学（美国）东亚系“中国古代朱砂使用史”研究计划博士后赵世昌先生认为：《下屋兰宝卷》的叙事体制仍旧沿用传统的宝卷书写与念唱形式，但在传播方式上又有所创新。比如充分利用现代媒介技术手段，将宝卷念唱与快手、抖音、微信等现代传播手段相结合，甚至将《哭五更》《清江引》等传统曲牌曲调做成二维码，以充分调动民众参与的积极性与主动性。总体而言，在内容不断更新、紧跟时代潮流，与传播手段的迭代“加持”下，河西宝卷的编创与传播也进入“数位时代”，吸引了更多年轻人的目光。河西学院文学院教授吕玉铭认为：《下屋兰宝卷》文本整体构思完整，沿着脱贫致富的主线，全景式地反映了徐幸福老汉一家在党的好政策扶持下脱贫的全貌，主题明确清晰，立意高远，有很强的时代感，尤其是突出了徐老汉跌宕起伏的脱贫历程，具有典型性，是西部农村脱贫攻坚的缩影。
《下屋兰宝卷》做客文人小院
2022年3月27日，是一个阳光明媚春风荡漾的好日子。《下屋兰宝卷》创作组成员和几位宝卷爱好者应李纲、缪丽霞夫妇邀请来到位于甘州市郊的九公里园艺场他们的小院里做客。
这是一处外表很不起眼甚至有些破旧、建于上世纪60年代的国营农场职工小院。建筑布局是3室一厅外带一个能种瓜种菜的小院子。令人惊奇的是如今这个小院落已经被李、缪妇夫打理成了一个处处充满着浓浓文化气息的标准文人小院，这让宝卷创作组成员和爱好者们既喜不自胜，又有点羡慕嫉妒恨！
不过，喜欢也罢，嫉妒也罢，谁让那个叫李纲的是一位诗人，那位叫缪丽霞的又是个散文高手呢！如此充满浪漫主义情调的小院也只有他们才能创造出来！
那么好吧！就让这个小院成为“河西宝卷文化沙龙”成员活动的“宝卷别院”吧！
编辑：周步